Kebenaran yang sebenarnya

Pembahasan ini bermula dari dua landasan awal:

Pertama: Ketika manusia diciptakan sebagai “Khlaifah fi al-Ardh”, maka sebenarnya Allah menciptakan spesies dengan satu program: yaitu bersikap sebagai makhluk ciptaan Tuhan di dunia dan pada akhirnya Tuhan adalah tujuannya.

Dalam segala sikap, prilaku, tindakan, manusia akan selalu berusaha untuk meraih “yang benar” atau kebanaran. Kebenaran menjadi tujuan sikap hidupnya. Setiap manusia waras akan menyadari bahwa kesalahan atau “yang salah” akan membawa sesuatu yang negatif, sekecil apapun kesalahan itu. Kebenaran merupakan prioritas sejauh kemampuan manusia untuk mencapainya.

Secara Dzaty, sebenarnya “Yang Benar” adalah Tuhan dengan segala Kemahaan-Nya. Kita menyebut-Nya sebagai “Al-Haq”. Haqiqatu al-Haq, sebenar-banarnya kebenaran adalah Allah Swt. Allah adalah Nuru al-Anwar, Cahaya segala cahaya. Karena itu, maka Allah adalah tujuan yang sebenarnya.

Kedua: Allah sebagai Kebenaran Hakikat adalah doktrin keimanan. Iman seorang mukmin menuntut untuk membenarkan Allah sebagai Kebenaran, dan iman pulalah yang membentuk Kebenaran Hakiki itu menjadi tujuan utama.

Nilai kebenaran menurut Doktrin adalah cara yang harus ditempuh bagi seorang mukmin. Kebenaran baginya adalah “yang benar” menurut Wahyu. Wahyu adalah doktrin, ketetapan akan kebenaran dari Allah Swt. Tuhan Maha Benar.

Wahyu secara konkrit diturunkan dari “langit” dengan bentuk Ajaran Samawi, wahyu dapat kita dapatkan dalam bentuk teks (qauliyah) dan konteks (kauniyah). Keduanya adalah dualisme paradigma kebenaran. Hanya saja, doktrin mengajarkan pada kita dengan prinsip teks menuju konteks. Ontologi, lalu epistimologi, baru kemudian aksiologi. Konteks akan dapat terbaca secara benar jika terdapat ukuran-ukuran (hudud) kebenaran pada teks. Dan kebenaran dalam teks menurut doktrin keimanan terwujud pada dua hal: Al-Qur’an dan Al-Hadits.

by abdurrahmanbinsaid

Bersambung...